相反地，西班牙在拉美的殖民者，則繼承了高壓以及無生產效率的封建體制。

7月26日英特爾（Intel）對外表示，自家晶圓工廠將開始生產高階晶片，而高通（Qualcomm）、亞馬遜（Amazon）將成為未來客戶，並發下豪語將在2025年之前趕上台積電（TSMC）、三星（Samsung）等競爭同業領導廠商。針對英特爾策略改變，Real World Technologies分析師坎特（David Kanter）表示贊同：「英特爾在未來幾年絕對將趕上台積電，在某些方面還會領先台積電，因為它確實將心力花費在研究部署新材料和提升技術上。

面對英特爾宣布搶下高通、亞馬遜訂單，陸行之認為英特爾首次宣布2024年搶下高通20埃米晶圓代工產品、亞馬遜的AWS將成為第一個代工客戶，使用英特爾先進封裝方案。英特爾受到白宮大力支持之下，協助美國政府打造本土晶圓工廠，為了能在未來世界的半導體產業中佔有一席之地，自去（2021）年起亦利用各種策略試圖，擴大自家工廠生產晶圓的能力。當美國政府誓言打造本土半導體產業時，焦點自然就落到了美國半導體大廠英特爾身上。知名半導體產業分析師陸行之示警，台積電不能輕敵，雖然英特爾只是某種宣示，但也算是正名策略及縮短差距的彎道加速超車新策略，仍有必要謹惕。這個宣示也關乎，未來數十年從5G、電動車、低軌衛星乃至於捍衛國家安全的F-35戰機，各種產業裡頭這顆晶片無所不在。

在英特爾受到美府大力支持後，持續擴大新晶圓代工事業的藍圖，專家示警台積電不能輕敵，英特爾放棄過去在節點名稱（命名規則）的堅持，現在該集團與外界則專心盯著資本開支、量產時點、良率、產能利用率以及成本等，這是正名及縮短差距的彎道加速超車新策略。二來能夠逐漸將半導體的主導權，拿回到自己手上，不再受到於亞洲的控制。秦國原本只是個以中國西方為據點的諸侯國，但隨著勢力擴展，最後征服了秦以外的各大諸侯國。

具有強大影響力的「文化」起源，已在黃河中游流域——所謂的「中原」誕生了。例如在湖北省漢水一帶，中原文化的影響力到了周代反而減弱，當地形成了與後來的「楚」 文化相關的特有文化傳統。這就是所謂「中華思想」的萌芽。

但在考古挖掘的發現下，已經找到在商朝之前黃河中游流域有王權存在的決定性證據， 這個代表性遺跡稱為「二里頭文化」。也就是說，周人勢力所及的據點，宛如漂浮在固有文化之海的小島。

東周：前八到三世紀）滅商，周王一族與功臣成為諸侯，被派往新納入領土的地區統治。加入同盟的諸侯們在開戰前與締約時，如有必要便集合一地會談，把會議中決定的事項寫下來，稱為「盟辭」（誓言），並舉行儀式宣誓遵守。西周史料已經出現「中國」（或中）這個詞，但當時只指王都周邊與王畿。因紛爭而疲弊叢生的諸侯國，決定以最強大的諸侯為盟主結盟，藉盟主的軍事政治力量以及同盟國的約束力，來迴避和調停紛爭。

事實上，周王與諸侯的血緣關係也包括了異姓諸侯，而他們之間是否真的「同宗同心」，值得商榷。爾後出現中國本土被複數勢力分割的局面，但也在不久後再度邁向統一，直到現在。這就是所謂的周代封建制。其最終版圖自蒙古高原到越南北部，這個在歐美稱為「中國本土」（China proper）的區域，此時被納入單一帝國的統治下。

據說操著一口難懂方言的外地「中國話」，即使同樣是漢人也聽不懂。這也是為什麼比起東周，這個時期稱為「春秋戰國」更加貼切。

即使是商朝，其勢力能直接觸及的範圍僅止於河南省北部到河北省南部一帶。即使到了東周，也只有周天子可以稱「王」，得到眾諸侯的敬重。

例如曾存在於現今北京市附近的燕國，其初期都城遺跡琉璃河遺址，就出土了周、商、當地土著等三個系統的陶器，可見周人帶著其所征服的殷商遺民來到了此地。在此我們將追溯統一的過程及其後百年間的歷史，同時探討中華帝國的原型誕生的時代發生了什麼，又從中產生出什麼。總之，中國各地受黃河中游政權的文化影響，彼此關係雖然逐漸緊密，但各地仍維持各自的獨特性，各個勢力也還沒有在政治上「統一」的經驗。那麼，中國為什麼能在早期便完成政治統一，並持續維持這樣的狀態？要回答這個問題並不容易。霸主體制的建立與「中華」意識 西元前八世紀周幽王駕崩，發生繼位之爭，最後周平王宜臼得到諸侯的幫助，在洛陽即位。同樣是漢人，也因地區不同而有語言或文化差異。

但不久後周天子威望低落，幾乎不被看在眼裡。二里頭文化遺跡出土了用於祭祀、具有特殊造型的青銅器與玉器，而與這些出土文物類似的禮器，也在北方的遼東半島，南方長江流域與四川一帶發現。

為了尊重周天子的權威，儀式均使用周的音樂、語言與文字。從西周後期到春秋時代，各諸侯國的內亂與糾紛不斷，平王東遷也是其中的一部分。

到了春秋時代，「中國」意指支持同盟的複數諸侯國，不屬於同盟的勢力則為「夷狄」、「蠻夷」，被置於與中國對立的位置。文：宮宅潔 第四章 「中華帝國」的誕生 「中華」的形成：中國的特殊性 「中國」是人類史上獨一無二的存在。

實際上，中國過去也曾存在各式各樣的民族與語言。之後周朝（西周：前十一到前八世紀。然而，目前尚未找到能確實證明夏朝存在的證據。雖是如此，但也不應高估周文化的影響及其政治滲透程度。

直到前六世紀左右，晉楚爭霸的局勢成為政治基調。經過同化融合後，現在生活在這裡的多數人，即使沒有政治性的強制也說著相同的語言，產生相同的認同。

話說回來，光是使用現在官方認定的標準語「北京話」人口，就已經超過八億。這說明周王勢力能直接涵蓋的範圍，應僅限於都城鎬京（又稱宗周，今陝西西安）到東都雒邑（又稱成周，今河南洛陽）的王畿周邊。

但實際上，霸權始終掌握在中原大國晉國手中，以晉為中心的同盟諸國與來自南方意圖入侵中原的楚國對立。這樣的體制被稱為「霸主體制」，以齊桓公為首的「春秋五霸」最廣為人知。

遷都洛陽——史稱平王東遷——以前的周朝是西周，之後為東周。根據以《史記》為主的傳統史書記載，在商之前，統治中國的王朝是夏朝。再說到琉璃河遺址，距離遺址半徑三十公里以外之處，除了出土周代陶器，也有不少以當地土著為主的遺跡。周建國後，周人及其文化也擴散到各地

身處當下台灣的民主政治文化中，動輒以「動機論」、「陰謀論」來看待公共領域的政治事務，將不同立場的政治行動「心理化」，進而忽略他人在政治上的自由權限，以自我為中心，以對方心理情結、人格特質或關係背景為口實，對他人行動做自我投射式的解釋。就此而言，一般民主政治所強調的「消極自由」，在表面上看似對人的不信賴，因而必須設計制度、相互制衡、防治私心。

對於文化和政治上深受美國影響的台灣而言，此書實可供借鑒攻錯，而以筆者研究的存在現象學來說，羅洛．梅的「自由」與「命運」概念，顯然有其哲學上的預設，背後的哲學問題，需以另文處理。以撒．柏林在《自由四論》中曾討論「自由」的政治意涵。

只不過，有別於柏林的政治哲學進路，羅洛．梅是從存在現象學與精神分析的角度來詮釋人類的自由：透過人類的實存處境與精神分析之助，自我心理轉化實具有無限的可能。柏林這種捍衛個人自由的姿態，透露出他對「消極自由」的終極關懷：他堅決相信「人類有不可預測的『自我轉化』潛能」，因而，人類在政治上有免於被他人干涉的基本權利。